四總解名題者。先經總題開作四門。一略明華梵。 觀自在。梵語阿縛盧枳多伊濕伐羅。菩薩者。具云 菩提薩埵。秦言入佛道大心衆生。如意。梵語摩尼。 心者。梵語質帝。或云質多耶。陀羅尼。肇翻總持。呪 是華言。經者。梵語修多羅。亦名素呾纜。二通顯得 名。諸經得名。或人法或喩或物或單或複。各各不 同。今以人法受稱。是複非單也。三對辨開合。題中 十三字共開八對。一敎義對。經之一字。能詮敎也。 觀等十二字。所詮義也。二人法對。就義中。觀下五 字人也。如下七字法也。三名體對。就法中。陀羅尼 呪名也。如意心體也。四顯密對。亦名體用對。就名 中。陀羅尼密體也。呪顯用也。五法喩對。就前體中。 如意喩也。心法也。六通別對。就前人中。觀自在別 也。菩薩通也。七生佛對。就通中。菩提上求佛道也。 薩埵下度衆生也。八境智對。就別中。觀智也。自在 境也。四具彰義類。分爲五段。一觀自在。梵語婆盧 枳底。此翻爲觀。梵語濕伐羅。此云自在。若云攝伐 多。此翻爲音。梵本有二不同。故譯者隨異。淸涼云。 觀其音聲皆得解脫。觀世音也。若具三業攝化卽 觀自在。所謂語業稱名除七災。身業禮拜滿二願。 意業存念淨三毒。一一得大自在。賢首云。謂於理 事無礙之境觀達自在。故立此名。又觀機往救自 在無礙。故以爲名。前釋就智。後釋就悲。若分釋之。 照窮正性察其本末。稱之爲觀。隨類普救得無障 礙。稱爲自在。奘三藏云。觀有不住有。觀空不住空。 聞名不惑於名。見相不沒於相。心不能動。境不能 隨。眞可謂無礙自在也。二菩薩。賢首疏云菩提薩 埵。此翻覺有情。有三義。一約境。所求所度。求是佛 佛卽覺道也。度是生生卽有情也。二約心。有覺悟 之智。餘情慮之識也。三約能所。所求是佛智。佛智 卽覺果也。能求是自身。自身卽有情也。小品云。是 爲覺一切法無障礙故名爲菩薩。三如意心。梵語 末尼亦云摩尼。此翻爲如意。亦云隨意。音義云。末 謂末羅。此云垢也。尼云離也。言此寶光淨。不爲垢 穢所染也。又云。摩尼此曰增長。謂有此寶處。必增 其威德也。心者。主義要義本義。況人心藏爲主爲 要統極之本。以喩如意爲一切珠寶中之精要心 也。華嚴云。摩尼寶王變現自在雨無盡寶。又六十 二云。味光摩尼。淨福摩尼普光摩尼。殊勝摩尼。妙 藏摩尼。閻浮幢摩尼。金剛師子摩尼。日藏摩尼。可 樂摩尼。如意摩尼。則如意摩尼。爲摩尼寶中之心 王矣。取此以喩呪者。顯此呪爲諸呪中之心也。神 妙總統名如意心。十界求願隨心饒益。故下經云。 猶如意樹生如意寶。令所希求應時果遂。四陀羅 尼呪。梵語陀羅尼。秦言能持。集諸善法持令不失。 譬如好器盛水不漏。亦言能遮。不善惡心遮令不 生。欲作罪時遮令不作。肇翻總持。謂持善不失。持 惡不生。又翻遮持。要解曰。總持者。卽諸佛密語。有 一字多字無字之異。能以一字。總一切法。持無量 義。摧邪立正。殄惡生善。皆能總而持之也。呪是華 言祝願爲義。如菩薩四願。前二願拔苦。卽遮惡也。 後二願與樂。卽持善也。例如此土禁呪等法。便以 呪名翻陀羅尼。然亦不失遮持義意。新譯名爲眞 言。亦名爲明。今則華梵雙標。故云陀羅尼呪。密部 有三。一佛部分五。五佛所說也。二菩薩部。三鬼神 部。一一部內。論上中下。成就增益名爲上法。禳災 攝召名爲中法。降伏邪魔名爲下法。于上法中又 分三品。各有行儀。各有觀法。各有嚴禁。而通以無 上菩提心爲主。若無師傳則名盜法。若違行儀則 招惡報。若犯嚴禁。輙以功效向他人說。則招奇禍。 若料揀當經。菩薩部增益法。又此本不如諸譯限 日期定滿數。亦無嚴禁觀儀。但一心持誦無間斷 爲妙。切須依經。幸勿乖敎。上四段開釋也。合釋之。 秪二段。觀自在菩薩人也。大悲經云。觀自在。已於 過去作佛。號正法明如來。大悲願力安樂衆生故。 現爲菩薩。如意心呪法也。寶輪王陀羅尼是第一 希有之法。菩薩爲顯。下云現身證驗。心呪爲密。下 云最極甚深隱密心呪。觀自在眞身。常住三摩故。 陀羅尼應身。隨所應現故。自在願也悲也。願以悲 心拔諸苦故。經云悲願盈懷。如意行也慈也。行持 呪心得諸樂故。經云若誦一遍悉皆遂意。觀音。是 智能證理。是慧如燈破暗。呪王。是斷能破惑。是福 如珠雨寶。菩薩了因種也。陀羅尼緣因種也。觀自 在。本實。不動本際。隨自意照實智也。如意心。迹權。 迹任方圓。隨他意照權智也。通共十對。如理思之。 五經者梵語修妬路。古譯爲契經。契謂契理契機。 經謂貫穿攝化。佛地論云。貫穿法相攝化衆生。又 訓經爲常爲法。天魔外道不能改壞曰常。聖智凡 愚皆可軌則曰法。慈恩云。常則道軌百王。法乃德 模萬乘。攝則集斯妙義。貫乃御彼庸生。稱之爲契 經也。